Возобновленное Представление Современной Деловой Культуры

Жизнь может иногда быть неинтересной если не освеженный в соответствии с желанием, чтобы создать согласно собственной совести и свободе. Часто, власть страсти соединяется в неинтересные или привлекательные действия. Каждый иногда ожидает быть свободным от требований, макропоследовательностей общества, так, чтобы можно было сделать то, что каждый желает. Многими различными способами можно было сказать, что свобода этой природы может вызвать высокий творческий потенциал, хотя это может также породить хаос. Как найти метод, который мог поощрить приятную свободу так же как вызвать желательный творческий потенциал, очень важен для общества вообще и для бизнеса в частности. Короче говоря, баланс должен быть разыскан и установлен. Но баланс, поскольку я покажу, является тем, который поощряет концептуальный творческий потенциал к высоким высотам, в то время как это ограничивает расположения или практику в соответствии с макро-преобладанием - или микрокультура.

Я желаю делать мой автомобиль путем, который нравится мне. Я желаю работать путь, который радует мою душу. Я также желаю работать над моим собственным темпом, и работа, которую я делаю, не должна следовать ни за какими крайними сроками, которые заставят меня работать под давлением или бесполезным напряжением; поскольку я - свой собственный человек, как отражен в требовании, что мои права и свобода - месторождение и ничей другая. Общество не должно наложить обычный заказ в моей творческой способности; еще, я могу хотеть не создавать, или я могу создать черепашьим шагом или в темпе, который не интересует меня способ, которым это первоначально должен. И если больше всего или, по крайней мере, много людей в обществе думают способ, которым я делаю - который я полагаю, что они делают - тогда они весьма удручены, поскольку я - то, потому что они не могут сделать то, что они желают или желают.

Но этот вид неограниченной личной свободы сталкивается со структурированными мерами, которые загружены законами, правилами, инструкции, которые имеют тенденцию организовывать наши ежедневные жизни в руководстве кроме того, что мы желали бы. Обычно, мы называем эти структурированные меры 'культурой'. И потому что, как люди, мы должны соответствовать требованиям культуры, мы не можем сделать то, что мы желаем во всяком случае, любое время, и где-нибудь. Поскольку, если мы можем сделать иначе, тогда мои пожелания могут столкнуться с вашим и другие. То, что я люблю, Вам не может понравиться, и другим, возможно, не нравится, хотя я соглашаюсь, что будут некоторые общности относительно нашего, любит и не любит.

Фактически, столкновению нравится, и неприязнь противоречит значению общества; они намекают на беспорядок, и порождают вид медной неуверенности, что, однако, некоторые мыслители поддерживают и помечают название "анархия". Анархия просто - враг понятию общества. Анархия способствует индивидуальному образу жизни, и это также продвигает железный эгоизм.

Нет сомнения, что, тогда, то, что свобода желания создает серьезную опасность для идеи общества. Если Вы предоставляете это, я должен быть, что я хочу и не слушаю то, что законы, инструкции, правила общества говорят об этом, будет, то я - человек момента, любитель развлечений, который не проверен моделируемыми силами общества. Но я не могу пойти свой собственный путь в обществе, в котором заказ - правило, и анархия - угроза гармонии. Работа по культуре состоит в том, чтобы проверить личные излишки и проследить, чтобы наши события вписались в культурный эшафот. Наши жизни, таким образом, становятся аккуратными, приятными в коллективе или socializable в видных манерах.

У нас есть макрокультура, которая является об обществе вообще, и у нас также есть микрокультура, которая является о бизнесе. Обычно, микрокультура отражает макрокультуру. Прежний должен продолжиться согласно естественному движению последнего. И было это, чтобы быть, что эта связь искривлена, тогда и социальная культура и деловые испытания лица и переносить ошибки, которые могут подвергнуть опасности рост и развитие.

Фирмы стоят перед главными препятствиями, когда они перефразируют иностранные методы, чтобы вызвать быстрые события. Деловой руководитель - называет его, Джеймс - видит, что бизнес копии добивается большего успеха во многих областях и стремится скопировать от последнего. Нехватка Джеймса предвидения проживает в факте, что он игнорирует различия между его бизнесом и этом его коллеги в области культуры. Он не понимает, что нравы, таможня общества его коллеги очень отличается от его; то, что культурные фонды бизнеса его коллеги были сформированы в значительной степени тем, что выясняется в том обществе в области макрокультуры.

Факт, что культура A отличается от культуры B, имеет отношение к отличительному естествознанию, с отличительными отражениями к экологическим стимулам, которые сформировали все области жизни отличительными способами, включая, конечно, область бизнеса. И этот процесс взял бесчисленный много лет, чтобы добраться до его данной стадии и формы. Как ожидается, культура A делает бизнес в пути, отличающемся от культуры B. Культура B ерунда замен для прозорливости, думая бизнес не имеет никакого отношения к культуре. Дублируя метод A's ведения торговли, B преобразовывает всю деловую организацию, корень и ветвь, думая что, конкурируя эффективно с числами с этим новым подходом. B говорит: "деловой метод A's, фактически, структура, которая создала огромное продвижение A's, должен сделать строго с деловыми элементами, не специфическим ветром, который дует от культуры, окружающей место бизнеса." B заканчивает вопрос этим простым, наивным способом. Конечно, беспорядка нельзя избежать, если копии B с в пути заявили.

Поскольку у макрокультуры есть свой собственный уникальный язык, история, системы веры, скопированные или обычные расположения, коллективные настроения, которые инструктируют другие relatable действия, такие как бизнес. Но в отказе от предыдущей деловой структуры, или, по крайней мере, heftily преобразование этого, каждый также окрашивает новую деловую структуру с развращенными компонентами упомянутой макрокультуры. Деловой гибрид, который выделяется, возможно, не служит хорошему интересу общества; часто, это не делает, так как это будет иметь тенденцию дестабилизировать существующую макрокультуру различными способами без конца в поле зрения.

Разными способами, подавляющий успех A's не должен расстроить спокойствие B или Разное который сталкивается с подобным испытанием или находится в подобном положении как B. Главный беспорядок, который Необходимость принесла в область бизнеса, является подходом ревизиониста, который имеет тенденцию умалять и, действительно, презирать роль культуры в видах деловой деятельности. Видение денежно-кредитной прибыли как высшая мера делового успеха и авансов организационные стратегии, планы, который владеет этой честолюбивой концепцией в любую ориентируемую на бизнес деятельность. Именно в духе денег, прибыли, смысл бизнеса стал прогрессивно техническим вместо гуманистического. И техническая концепция бизнеса процветает на принципе, что фирмы, независимо от отличительных культурных детерминантов, могли слиться с целью производства большего количества денежно-кредитной прибыли в соответствии с технической эффективностью.

Другие видные элементы деловой структуры, такие как поток culturalized этики, человеческого волокна, если можно так выразиться, в стороне, брошены из приоритетов набора. Объединенное коммерческое предприятие, которое кажется более реальным чем идеал, рождается от этой деловой морщины. Это заслуживает большое расположение, потому что, постепенно, культура замечена как лишняя в планировании и выполнении деловых идей. Так как это, кажется, пункт, культура, кажется, умирает быстрее, чем, должно быть, думал. Бизнес занимает центральное положение во всех мыслимых областях общества. Гуманизм отступает, поскольку над ним насмехаются в мрак.

Возможно, намного более трудный вопрос, чтобы обратиться - хотя меньше по своим масштабам - о составе рабочей силы, которая, случается, является относящейся к разным культурам; то есть, рабочая сила, у которой есть служащие от различных культурных фонов.

Рассмотрите бизнес C, чьи служащие от различных культурных фонов и кто, поэтому, реагирует по-другому на деловые идеи и будет работать несходными способами - хотя не легко видимый - если не микроуправляемый согласно структурированным принципам. В каких путях управление должно продвинуть творческие идеи от таких служащих? Творческому потенциалу нужно позволить продолжиться согласно какой каждые желания служащего или пожелания без шаблонных вторжений управления? Или творческий потенциал должен быть упрощен согласно структуре управления таким образом, что то, что создает служащий, не должно быть связано с личными желаниями или пожеланиями?

Предположите, что прежний подход принят, тогда творческие идеи, которые настолько желательны для инновационности в прямом производстве, будут намного более чем ожидаться. Другими словами, творческие идеи наводнят платформу теорий, и у управления будет довольная свобода выбрать, которые могли увеличить качество и количество производства. Последний подход может ограничить творческие идеи нескольким шаблонным, что, согласно управлению, иск структурировал стратегические планы. Часто, многочисленные творческие идеи предпочтительны для ограниченных. Каждый имеет больше, чтобы выбрать из относительно прежнего чем последний - богатство в деловой жизни, это нет?

В делах практической работы, то есть, в делах только выполнения, что управление хочет в прямом производстве, вероятно, придется избежать относящуюся к разным культурам косметику служащих. От имени культуры отличительные расположения приводят к отличительным последствиям в производстве. Это могло быть хаотическим, и в качестве производства и в качестве количества. Все же, нельзя терять из виду факт, что все виды основанных на культуре творческих идей обогащают основу знания бизнеса.

Мое окончательное заключение - это: Практическое производство требует соответствия; умственный творческий потенциал не нуждается ни в каком соответствии - или таким образом это кажется.

Об Авторе

Г. Stephen Ainsah-Mensah - канадец, который работал в различных мощностях, в значительной степени в Торонто: Консультант Отношений Гонки, Координатор Проектов, Автор, Поствторичный Деловой Преподаватель, Преподаватель Навыков Жизни, среди других. Он в настоящее время - руководитель Сиреневой Ханьданем Группы Образования в Китае.





Похожие записи:
  1. К Вашему Собственному Сам быть Верными - Лучше для Бизнеса: что Артур Andersen Сказал бы Своей Компании
  2. Рассказы от Корпоративных Линий фронта: Лучшие Стимулы Свободны
  3. 7 Существенных Элементов К Каждому Организационному Изменению
  4. Вербовка - Вы Знаете Что Youre, Ищущий?
  5. Используя Перспективу графу Responses
  6. Руководство проектом - Путешествующий Менеджер Продукта
  7. Действительная Помощь: Деньги, Экономящие Возможность Работодателей